Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional.
No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.
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Articulos de Interes
FE CRISTIANA PARA HOYPublicada originalmente en Vanguard© Enero/Febrero 1972 p7-9 El siguiente es un artículo por Calvin Seerveld, publicado en la revista antes citada, el original puede ser descargado desde aquí Traducida por Carlos Oschilewski A. Solo para fines educacionales, material en revisión Versión no oficial sin fin de lucro Abril 2010 | Translated by Carlos Oschilewski A. Only for educational proposes, material under revision Unofficial and non profit version Apr 2010 |
 La nuestra ya no es una era cristiana, el ciudadano de clase media, sin embargo no lo sabe. El Magnate empresarial operado por una ética darwinista en sus negocios bautizada en nombre de “Dios y la Patria”, no lo conoce tampoco (el retraso cultural es mayor entre aquellos obsesionados por conseguir dinero). Mucha de la cristiandad evangélica en el mundo, a pesar del uso de medios de comunicación masivos del siglo XX, a menudo piensan que la perspectiva del siglo diecinueve del “Salvar” almas, la cual deja el cuerpo por si mismo, sigue siendo suficiente; actualmente.
Pero a pesar de la aparente ignorancia de fabricantes de dinero y gran parte de oficiales de la cristiandad, estoy de acuerdo con hombres tan diversos como T.S. Eliot y Alan Watts, Karl Rahner y Tom Hayden, que hemos pasado en nuestra civilización hacia una era post-cristiana: lo que está pasando en las calles, en las universidades, y en los cuarteles militares de todo el mundo - los tres centros de poder de hoy - se conforma por una perspectiva sin Dios. El ajuste dinámico del paso, y las posibles alternativas culturales a las que los hombres puedan optar, es dinámicamente un total vacío de Jesucristo. De hecho, hay una nueva generación de líderes que no fue a la escuela dominical como Bertrand Russell hizo (y luchó por el resto de su vida), para quien la militancia anti-cristiana de Mencken y Inge es puramente cómica, para quien mi declaración confesional "Ese Judio con la nariz aguileña, Jesucristo de Nazaret, es el Hijo de Dios", es simplemente una tontería. Al igual que el Dalai Lama me decía, "Yo soy la reencarnación de Avalokiteshvara Bodhisattva." Disparates. Post-cristiana.
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LAS
IDEAS TIENEN PIERNAS
Publicada en campusministry.com © en Noviembre de 2007
El siguiente es un articulo por Al
Wolters © transcrito originalmente de una charla que entregó a la Christian Labor
Association of Canada (CLAC), Asociación Cristiana de Trabajadores de Canada en
1975, Republicada por el Instituto de Estudios Cristianos en 1987.
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Traducida por Carlos Oschilewski A.
Solo para fines educacionales, material en revisión
Versión no oficial sin fin de lucro
Mayo 2009
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Translated
by Carlos Oschilewski A.
Only
for educational proposes, material under revision
Unofficial
and non profit version
May
2009
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 Quizás usted se pregunte, como lo hice yo primero cuando Ed
Vanderkloet me pidió que expusiera frente a ustedes, ¿Que tiene que decir un
filósofo a la miembros de un sindicato?. ¿Está automáticamente calificado un
filosofo para hablar en todo tipo de temas, incluyendo las relaciones
sindicales?. Pienso que ustedes lo saben mejor. El hecho es que yo conozco muy
poco acerca del mundo de las relaciones sindicales y no puedo comenzar a
decirles nada nuevo acerca de los problemas específicos de ser un cristiano en
el mundo de las relaciones sindicales. Acepté la invitación para hablar con
ustedes esta tarde por una razón bastante diferente (Aparte del hecho de que
simplemente me siento halagado). Yo acepté porque la lucha de la CLAC en el campo de las
relaciones sindicales es una lucha tremenda, una lucha que yo, como profesor de
historia de la filosofía de una institución cristiana de enseñanza, estoy
también vitalmente involucrado. Considerando que peleamos en diferentes flancos,
estamos luchando en la misma guerra, contra un enemigo común y es de crucial
importancia que nosotros integremos nuestros esfuerzos guerreros. Hay un
sentido en que el tipo de trabajo que yo realizo en el Instituto para estudios
cristianos es comparable al trabajo de inteligencia militar—Encontrando y
comunicando a línea de combate en nuestro lado cual es la guerra que se avecina
y cuales son las estrategias del adversario. Para la filosofía es una la área
donde la batalla espiritual del hombre es
peleada con especial intensidad.
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“Fundamentalismo en la CRC: una Critica”
Publicado en Pro Rege, Dort College ©
Por Gordon J. Spykman © Septiembre 1986.
Traducido por Carlos Oschilewski A.
Solo para fines educacionales, material en revisión.
Mayo 2009
 Me puedo imaginar que alguno conoce que es a lo que «CRC» se refiere, objetando espontáneamente este título ¿Porqué debemos poner atención al fundamentalismo? ¿Porqué tanta critica al fundamentalismo? ¿No has oído? Nuestro mas grande problema es el liberalismo, no el fundamentalismo. Así nuestro cuestionamiento se levanta, ¿Porqué una critica al fundamentalismo en vez de una al liberalismo? Por la vía de una introducción déjenme tratar responder a esta pregunta.
En primer lugar, podría simplemente sostenerme en la cuestión diciendo que «me pidieron debatir este tema». Por lo que su pelea es con alguien más. Pero eso es realmente una vacuna barata. Después de todo, yo soy responsable por aceptar la invitación y por lo que voy a decir. Así, en segundo lugar, déjenme mostrar el estado del caso de una manera mas histórica. ¿Hemos, quizás, estados tan ocupados en defender el flanco izquierdo, que casi inadvertido en el flanco derecho, el fundamentalismo ha tenido su oportunidad de desplazarse sorpresivamente? Permítanme dejar esto como una pregunta por el momento. |
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